La CMRI et autres prêtres

Malheureusement, les prêtres de la CMRI — Congregation of Mary Immaculate Queen — rejettent eux aussi le vrai sens du dogme Hors de l'Église pas de salut. Ils adhèrent aussi au Protocole hérétique 122/49 (ils en font la promotion) et soutiennent que ceux qui meurent non-catholiques peuvent être sauvés.

La CMRI a récemment publié une brochure défendant le « baptême de désir, » qui emploie des arguments qui ont tous été soigneusement réfutés dans ce livre. Ils utilisent une combinaison de textes faillibles (qui ne prouvent pas le fait), de textes mal compris (qui ne précisent pas ce qu'ils prétendent) et de textes mal traduits, pour inculquer leur fausse position. Pour ce faire, ils utilisent toujours scandaleusement l’erreur de traduction « que par » sur session 6 chapitre 4 de Trente, déjà traitée dans ce livre. Aussi, ils ne vous disent pas, dans leur pamphlet malhonnête et facilement réfutable, qu'ils croient qu'il est possible que les juifs, les musulmans, les bouddhistes, etc. soient unis à l'Église et soient sauvés.

Dans l’édition d’hiver 1992 de The Reign of Mary (publication de la CMRI), la CMRI a publié un article intitulé « Le Salut de ceux en dehors de l'Église. » [58] C’est mot pour mot un déni du dogme Hors de l'Église pas de salut. C’est comme si on publiait un article nommé « Le Péché Originel qu’avait Marie. » Évidemment, l'article enseigne l'hérésie que les non-catholiques peuvent être sauvés sans la foi catholique. Et c'est leur position à ce jour.

Au cours de l'hiver 1996, The Reign of Mary présentait un autre article hérétique, The Boston Snare, par l’évêque Robert McKenna. [59] L’évêque McKenna croit que les âmes qui meurent non-catholiques peuvent être sauvées ; il croit aussi que ce n'est pas hérétique de croire que les juifs qui rejettent le Christ peuvent être en état de grâce, comme ce fut confirmé dans un échange de lettres que j'ai eu avec lui au printemps 2004. Ironiquement, la thèse de l'évêque McKenna dans l'article, c’est que cette « hérésie » consistant à nier le « baptême de désir » et l' « ignorance invincible » était le piège que le Diable tendit à Boston, alors que la vérité est en fait exactement le contraire ! L’évêque McKenna et la CMRI (qui a publié son article hérétique, parce qu'ils y croient tout autant) soutiennent également leur version [l’ « affaire de Boston »] sur le scandale de Boston. Examinons un extrait de son article.

Évêque Robert McKenna, The Boston Snare, imprimé dans le magazine de la CMRI, The Reign of Mary, vol. XXVI, n ° 83 : « De fait, la doctrine pas de salut hors de l'Église doit être comprise dans le sens de sciemment hors de l’Église... Mais, certains peuvent objecter, si tel est le sens du dogme en question, pourquoi le mot “sciemment” ne fait pas partie de la formule “Hors de l'Église Pas de salut” ? Pour la simple raison que le rajout est inutile. Comment quelqu'un pourrait-il connaître le dogme et ne pas être sciemment en dehors de l'Église ? Le “dogme” n'est pas tant une doctrine destinée à l'instruction des catholiques, puisqu’il n'est qu'une conséquence logique de la réclamation de l'Église d’être la véritable Église, mais plutôt un avertissement solennel et matériel ou une déclaration pour le bénéfice de ceux en dehors de l'arche du salut. » [60]

Franchement, ça doit être l’une des déclarations les plus hérétiques jamais prononcée par une personne se disant évêque catholique traditionnel. Comme on peut clairement le voir par ces propos, l’évêque McKenna (comme presque tous les prêtres modernes) rejette le vrai sens de ce dogme et soutient que les non-catholiques peuvent être sauvés sans la foi catholique. Dans une tentative désespérée de défendre sa version hérétique du dogme Hors de l'Église pas de salut, McKenna admet devoir changer la compréhension de la formule du dogme proclamé par les papes. Il nous dit que le « vrai » sens du dogme est que seuls ceux qui sont « sciemment » en dehors de l'Église ne peuvent pas être sauvés. Sérieux ? Elle était où cette qualification mentionnée dans les définitions dogmatiques sur ce sujet ? Nulle part !

Pape Innocent III, Concile Latran IV, Const. 1 ; 1215, ex cathedra : « Il y a une seule Église universelle des fidèles, en dehors de laquelle absolument personne n’est sauvé, et dans laquelle le Christ est lui-même à la fois le prêtre et le sacrifice... » [61]

Pape Boniface VIII, Unam sanctam ; 18 nov. 1302, ex cathedra : « La foi nous oblige instamment à croire et à tenir une seule sainte Église catholique et en même temps apostolique, et nous la croyons fermement et la confessons simplement, elle hors de laquelle il n'y a pas de salut ni de rémission des péchés... En conséquence nous déclarons, disons et définissons qu'il est absolument nécessaire au salut, pour toute créature humaine, d'être soumise au pontife romain. » [62]

Pape Clément V, Concile de Vienne, Décret n °30 ; 1311-1312, ex cathedra : « À la vérité, parce qu’il n’y a qu’une seule Église universelle des réguliers et des prélats séculiers et de ceux qui dépendent d’eux, exempts et non exempts, en dehors de laquelle personne n’est sauvée, et que pour tous il n’y a qu’un seul Seigneur, une seule foi et un seul baptême... » [63]

Pape Eugène IV, Concile de Florence, Se. 8 ; 22 nov. 1439, ex cathedra : « Quiconque veut être sauvé doit avant tout tenir la foi catholique, car si quelqu’un ne la garde pas entière et inviolée, sans nul doute il périra pour l’éternité. » [64]

Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Cantate Domino; » 1441, ex cathedra : « La sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche qu'aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l'Église catholique, non seulement païens mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges à moins qu'avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ; elle professe aussi que l'unité du corps de l'Église a un tel pouvoir que les sacrements de l'Église n'ont d'utilité en vue du salut que pour ceux qui demeurent en elle, pour eux seuls jeûnes, aumônes et tous les autres devoirs de la piété et exercices de la milice chrétienne enfantent les récompenses éternelles, et que personne ne peut être sauvé, si grandes que soient ses aumônes, même s'il verse son sang pour le nom du Christ, s'il n'est pas demeuré dans le sein et dans l'unité de l'Église catholique. » [65]

Pape Léon X, Concile Latran V, Se 11 ; 19 déc. 1516, ex cathedra: « Il n’existe en effet qu’une seule Église universelle incluant réguliers et séculiers, prélats et sujets, exempts et non exempts, hors de laquelle personne n’est sauvé, et pour tous il n’existe qu’un seul Seigneur et une seule foi. » [66]

Pape Pie IV, Concile de Trente, « Iniunctum nobis; » 13 nov. 1565, ex cathedra : « Cette vraie foi catholique, hors de laquelle personne ne peut être sauvé, que je professe présentement de plein gré et que je tiens sincèrement... » [67]

Pape Benoît XIV, Nuper ad nos ; 16 mars 1743, Profession de foi: «  ... je crois d’une foi ferme et je professe tous et chacun des articles qui sont contenus dans le symbole de foi qu’utilise la sainte Église romaine, à savoir :... Cette vraie foi catholique, hors de laquelle personne ne peut être sauvé, que je professe présentement de plein gré et que je tiens sincèrement... » [68]

Pape Pie IX, Concile Vatican I, Se. 2 ; 1870, Profession de foi, ex cathedra : « Cette vraie foi catholique, hors de laquelle personne ne peut être sauvé, que je professe présentement de plein gré et que je tiens sincèrement... » [69]

Reconnaissant que sa compréhension est contraire au propos très clairs des définitions dogmatiques sur le sujet — aucune n’ayant jamais mentionné le terme « sciemment » et lesquelles ont toutes éliminé la moindre exception — l’évêque McKenna tente d'expliquer le problème.

Evêque Robert McKenna, The Boston Snare, imprimé dans le magazine de la CMRI, The Reign of Mary, vol. XXVI, n° 83 : « Le “dogme” n'est pas tant une doctrine destinée à l'instruction des catholiques... mais plutôt un avertissement solennel et matériel ou une déclaration pour le bénéfice de ceux en dehors de l'arche du salut. » [70]

Le dogme Hors de l'Église catholique pas de salut, selon McKenna et la CMRI hérétique qui a imprimé cet article dans leur magazine (Vol. XXIV, n ° 83), n'est pas une vérité du ciel, mais un avertissement ou une admonestation écrite pour les non-catholiques ! C’est absurde : une pure hérésie.

Pape St. Pie X, Lamentabile, erreurs des modernistes ; 3 juil. 1907 : « Les dogmes que l'Église présente comme révélés ne sont pas des vérités tombées du ciel, mais une interprétation de faits religieux que l'esprit humain s'est donnée par un laborieux effort. » — Condamné [71]

Les dogmes sont des vérités tombées du ciel, qui ne peuvent pas contenir d’erreurs. Ce ne sont pas des déclarations purement humaines, écrites pour mettre en garde les non-catholiques et sujettes à la correction et la qualification. Les dogmes sont des définitions infaillibles de la vérité qui ne peuvent jamais être changés ou corrigés ; et ils n'ont pas besoin d'être changés ou corrigés, car ils ne peuvent pas contenir d’erreur. Les dogmes sont définis de telle sorte que les catholiques doivent savoir ce qu’ils doivent croire comme vrai de la révélation divine, sans aucune possibilité d'erreur. C'est exactement le contraire de ce qu’affirment McKenna et la CMRI.

Et c'est peut-être ce qui est le plus important dans l'hérésie de l'évêque McKenna et de la CMRI : les négateurs du dogme révèlent par une telle argumentation ridicule, que leur « version » de ce dogme est incompatible avec les paroles des définitions dogmatiques ; car si leur version était compatible avec les définitions dogmatiques, ils ne se verraient pas obligés de faire des déclarations hérétiques comme celles ci-dessus.

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Notes: