Petits enfants validement baptisés par les membres de sectes non-catholiques

L'Église catholique a toujours enseigné que n'importe qui (y compris un laïc ou un non-catholique) peut baptiser validement s'il adhère à la matière et la forme correcte du Baptême et s'il a l’intention de faire ce que fait l'Église.

Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Exultate Deo ; » 1439 : « ... mais en cas de nécessité, ce n'est pas seulement un prêtre ou un diacre, mais même un laïc ou une femme, bien plus un païen et un hérétique qui peut baptiser, pourvu qu'il respecte la forme de l'Église et ait l'intention de faire ce que fait l'Église. » [23]

L'Église a toujours enseigné que les enfants baptisés par des hérétiques et des schismatiques deviennent catholiques, membres de l'Église et soumis au Pontife romain, même si ceux les ayant baptisés sont des hérétiques en dehors de l'Église catholique. C'est parce que le petit enfant, étant en dessous de l'âge de raison, ne peut pas être un hérétique ou un schismatique. Il ne peut pas avoir d’obstacle qui empêcherait que le Baptême fasse de lui un membre de l'Église.

Pape Paul III, Concile de Trente, Se. 7, ca. 13 sur le sacrement du Baptême: « Si quelqu'un dit que les petits enfants, par le fait qu'ils ne font pas acte de foi, ne doivent pas être comptés parmi les fidèles, après qu'ils ont reçu le baptême... qu’il soit anathème. » [24]

Cela signifie que tous les enfants baptisés, où qu'ils soient, même ceux baptisés dans des églises hérétiques non-catholiques par des ministres hérétiques, sont membres de l’Église catholique. Ils sont également soumis au Pontife romain (s'il y en a un), comme nous l’avons vu plus tôt dans l'enseignement du pape Léon XIII. Donc, à quel moment ce petit enfant baptisé catholique deviendrait un non-catholique ─ rompant ainsi son appartenance à l'Église et la soumission au Pontife romain ? Après que le petit enfant baptisé atteint l'âge de raison, il devient hérétique ou schismatique, rompt son appartenance à l'Église, rompt la soumission au Pontife romain, quand il rejette obstinément n’importe quel enseignement de l’Église catholique ou qu’il perd la foi dans les mystères essentiels de la Trinité et l'Incarnation.

Pape Clément VI, Super quibusdam, 20 sep. 1351: « ... nous demandons : 1. Si vous croyez, toi et l'Église des Arméniens qui t'obéit, que ceux qui ont reçu dans le baptême la même foi catholique et qui ensuite se sont éloignés ou s'éloigneront de la communion de foi avec cette même Église romaine, qui est l'unique et seule catholique, sont schismatiques et hérétiques s'ils demeurent obstinément séparés de la foi de cette Église romaine 2. Nous demandons si vous croyez, toi et les Arméniens qui t'obéissent, qu'aucun homme dans la condition de pèlerin ne peut être sauvé à la fin en dehors de cette Église et l'obéissance aux pontifes romains. » [25]

Donc, il faut être clair sur ces points : 1) Les non-baptisés (juifs, musulmans, païens, etc.) doivent tous rejoindre l'Église catholique en recevant le Baptême et la foi catholique ou tous seront perdus. 2) Chez ceux qui sont baptisés enfants, ils sont faits catholiques, membres de l'Église et soumis au Pontife romain par le Baptême. Ils ne rompent leur adhésion (qu’ils possèdent déjà) que lorsqu’ils refusent obstinément n’importe quel dogme catholique ou croient en quelque chose de contraire aux mystères essentiels de la Trinité et de l’Incarnation. Dans l'enseignement du pape Clément VI ci-dessus, on voit clairement ce deuxième point enseigné: tous ceux qui reçoivent la foi catholique par le Baptême perdent cette foi et deviennent schismatiques et hérétiques « s'ils demeurent obstinément séparés de la foi de cette Église romaine. »

Le fait est que tous les protestants qui rejettent l'Église catholique ou ses dogmes sur les sacrements, la papauté, etc., se sont obstinément séparés de la foi de l’Église romaine et ont donc rompu leur appartenance à l'Église du Christ. Même chose pour les « orthodoxes orientaux » qui s'obstinent à rejeter les dogmes sur la papauté et sur l'infaillibilité papale. Ils ont besoin d'être convertis à la foi catholique pour le salut.

Notes :