François : La « sainteté » se trouve sans Jésus-Christ (hérésie)

Durant son voyage en Amérique, l’antipape François a tenu un discours à des juifs qui célébraient Yom Kippour. Il a dit:

« Je voudrais, avant tout, envoyer mes salutations à la communauté juive, à nos frères juifs, pour qui aujourd’hui est un jour sacré, Yom Kippour. J’espère que le Seigneur les bénisse par la paix, et qu’ils les gardent dans la voie de la sainteté selon la parole du Seigneur,... » [1]

Ce n’est pas une moindre hérésie. François demande au Seigneur de garder les juifs dans la sainteté. Il enseigne donc que les juifs possèdent la sainteté et que leurs pratiques religieuses peuvent les garder dans la sainteté. Ceci est un rejet total de Jésus-Christ, du dogme catholique et de la foi de l’Église catholique. C’est un dogme qu’en dehors de Jésus-Christ et de l’Église catholique il n’y a ni salut ni rémission des péchés.

Pape Boniface VIII, Unam sanctam ; 18 nov. 1302, ex cathedra : « La foi nous oblige instamment à croire et à tenir une seule sainte Église catholique et en même temps apostolique, et nous la croyons fermement et la confessons simplement, elle hors de laquelle il n'y a pas de salut ni de rémission des péchés... »

Cela signifie qu’il n’y a aucune sainteté ou sanctification hors de Jésus-Christ et Son Église, l’Église catholique. C’est une vérité de foi. Cette vérité est reflétée dans beaucoup de prononcements dogmatiques qui traitent du dogme Hors de l’Église il n’y a pas de salut.

Pape Eugène IV, Concile de Florence, « Cantate Domino ; » 1441, ex cathedra : « La sainte Église romaine croit fermement, professe et prêche qu'aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l'Église catholique, non seulement païens mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges à moins qu'avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ; elle professe aussi que l'unité du corps de l'Église a un tel pouvoir que les sacrements de l'Église n'ont d'utilité en vue du salut que pour ceux qui demeurent en elle, pour eux seuls jeûnes, aumônes et tous les autres devoirs de la piété et exercices de la milice chrétienne enfantent les récompenses éternelles, et que personne ne peut être sauvé, si grandes que soient ses aumônes, même s'il verse son sang pour le nom du Christ, s'il n'est pas demeuré dans le sein et dans l'unité de l'Église catholique. »

Pape Eugène IV, Concile de Florence, S. 8 ; 22 nov. 1439, ex cathedra : « Quiconque veut être sauvé doit avant tout tenir la foi catholique, car si quelqu’un ne la garde pas entière et inviolée, sans nul doute il périra pour l’éternité. »

Pape Grégoire XVI, Summo iugiter studio ; 27 mai 1832 : « Enfin, certains de ces égarés tentent de se persuader à eux-mêmes ainsi qu’à d’autres, que les hommes ne sont pas sauvés uniquement dans la religion catholique, mais que même les hérétiques peuvent atteindre la vie éternelle. »

Pape Grégoire XVI, Mirari vos ; 15 août 1832 : « L'Apôtre nous en avertit : “Il n'y a qu'un Dieu, qu’une foi, qu’un baptême” (Éph. 4 : 5) ; qu'ils tremblent donc ceux qui s'imaginent que toute religion conduit par une voie facile au port de la félicité ; qu'ils réfléchissent sérieusement sur le témoignage du Sauveur Lui-même : “qu'ils sont contre le Christ dès lors qu'ils ne sont pas avec le Christ” (Luc 11 : 23) ; qu'ils dissipent misérablement par là même qu'ils n'amassent point avec lui, et que par conséquent, “ils périront éternellement, sans aucun doute, s'ils ne gardent pas la Foi Catholique et s'ils ne la conservent entière et sans altération” (Credo Athanasien). »

Pape Paul III, Sublimus Dei ; 29 mai 1537 : « ... l'homme, selon le témoignage des Écritures Sacrées, a été créé pour goûter la vie éternelle et la joie, que nul ne peut atteindre et conserver qu'à travers la foi en Notre-Seigneur Jésus-Christ,... “Allez, enseignez toutes les nations...” Il a dit “toutes,” sans exception, car tous sont capables de recevoir les doctrines de la foi... En vertu de notre autorité apostolique, Nous définissons et déclarons par la présente lettre ... que lesdits indiens et autres peuples soient convertis à la foi de Jésus-Christ par la prédication de la parole de Dieu et par l'exemple d'une vie bonne et sainte. »

La déclaration de François répudie ces dogmes, en plus de Jésus-Christ et de la foi catholique. De plus, François aggrave son horrible hérésie et apostasie – à savoir que les juifs peuvent avoir de la sainteté en dehors de Jésus-Christ – en donnant ce message aux juifs tandis qu’ils célèbrent Yom Kippour, c’est-à-dire, au moment où ils tentent de pratiquer l’Ancienne Loi et d’observer le judaïsme. Ce-faisant, il rejette quantité d’autres déclarations dogmatiques.

Par exemple, au concile de Florence, le pape Eugène IV définit spécifiquement comme un dogme, que personne ne peut pratiquer l’Ancienne Loi ou le judaïsme sans commettre un péché mortel et se trouver dans un état de damnation ; sans se trouver dans un état qui soit incompatible avec la sainteté et le salut.

Pape Eugène IV, Concile de Florence ; 1441, ex cathedra: « La sainte Église romaine croit fermement, professe et enseigne que les prescriptions légales de l'Ancien Testament qui se divisent en cérémonies, saints sacrifices, sacrements, parce qu'ils avaient été institués pour signifier quelque chose de futur, bien qu'en ce temps-là ils aient été adaptés au culte divin, une fois venu notre Seigneur Jésus Christ qui était signifié par eux, ont pris fin et qu'ont commencé les sacrements du Nouveau Testament. Quiconque encore après la Passion met son espoir dans les prescriptions légales et se soumet à elles en les croyant nécessaires au salut, comme si la foi dans le Christ ne pouvait sauver sans elles, a péché mortellement. Elle ne nie pas cependant que, depuis la Passion du Christ jusqu'à la promulgation de l'Évangile, elles ont pu être respectées du moins dans la mesure où on les croyait si peu que ce fût nécessaires au salut. Mais, après la promulgation de l'Évangile, l'Église affirme qu'elles ne peuvent être respectées sans l'anéantissement du salut éternel. Donc elle dénonce comme étrangers à la foi du Christ tous ceux qui depuis ce temps-là observent la circoncision, le sabbat et les autres prescriptions légales, et affirme qu'ils ne peuvent pas du tout avoir part au salut éternel, sauf si un jour ils reviennent de ces erreurs. Donc à tous ceux qui se glorifient du nom de chrétiens, elle prescrit de manière absolue qu'à n'importe quel moment soit avant soit après le baptême il faut renoncer à la circoncision, que l'on place en elle ou non son espoir, elle ne peut être respectée sans anéantissement du salut éternel. »

L’Église catholique enseigne officiellement qu’après que Jésus-Christ soit venu et que l’Évangile ait été promulgué, l’on ne peut pas pratiquer l’Ancienne Loi ou le judaïsme sans commettre un péché mortel. Voilà l’enseignement infaillible de l’Église. Pour le dire autrement : il est autant certain que la pratique de l’Ancienne Loi et du judaïsme constitue un péché mortel et est incompatible avec la sainteté, qu’il est certain que l’avortement constitue un péché mortel et est incompatible avec la sainteté. Pourtant, à travers son enseignement hérétique, François encourage les juifs à commettre ledit péché mortel et renier Jésus-Christ.

La déclaration de l’antipape François est simplement une profession de l’hérésie condamnée, qui affirme que le Christ n’est pas l’unique voie à la sainteté et au salut. Il enseigne, en effet, qu’il y a d’autres voies. Il y a tant d’hérésies gigantesques de la part de l’antipape François, mais en termes d’importance théologique et de niveau dans le rejet aussi clair des prononcements de l'Église catholique, cette déclaration est l’une de ses pires hérésies et l'une des plus significatives. Ceci en dit long.

François est un hérétique manifeste : ce n'est pas une question, c’est un fait. François n’est pas le pape : ce n'est pas une question, c’est un fait. Il ne dirige pas l’Église catholique ; c’est un antipape non-catholique qui dirige la Contre-Église prophétisée de la fin des temps.

Notes :