Les hérésies de Benoît XVI contre les Saintes Écritures

L’Église catholique enseigne que les Saintes Écritures sont les paroles infaillibles et inhérentes de Dieu. Vatican I a aussi déclaré que toutes les choses dans les paroles écrites de Dieu doivent être crues de foi divine et catholique.

Pape Pie IX, Concile Vatican I, Se. 3, ch. 3, ex cathedra : « Ajoutons qu'on doit croire de foi divine et catholique tout ce qui est contenu dans la Parole de Dieu, écrite ou transmise par la Tradition, et que l'Église propose à croire comme divinement révélé, soit par un jugement solennel, soit par son magistère ordinaire et universel. » [72]

Mais Benoît XVI dit que le récit de la création de la Sainte Écriture est fondé sur des récits de création païens

Benoît XVI, Un chant nouveau pour le Seigneur ; 1995, p.101 : « ... du récit biblique de la création. Les récits de création païens, sur lesquels il s’appuie pour une part, visent tous en fin de compte à fonder le culte, mais un culte qui se trouve pris dans le cercle du “do ut des.” » [73]

Si le récit biblique de la création dans le livre de la Genèse s’appuie pour une part sur les récits de création païens, cela veut dire que le récit biblique de la création n’est ni originel ni inspiré directement par Dieu. Cette déclaration de Benoît XVI est une hérésie et montre là encore qu’il est un apostat perfide.

Pape Léon XIII, Providentissimus Deus ; 18 nov. 1893 : «  En effet, tous les livres entiers que l'Église a reçus comme sacrés et canoniques dans toutes leurs parties, ont été écrits sous la dictée de l'Esprit-Saint. Tant s'en faut qu'aucune erreur puisse s'attacher à l'inspiration divine, que non seulement celle-ci par elle-même exclut toute erreur, mais encore l'exclut et y répugne aussi nécessairement que nécessairement Dieu, souveraine vérité, ne peut être l'auteur d'aucune erreur. Telle est la croyance antique et constante de l'Église, définie solennellement par les Conciles de Florence et de Trente, confirmée enfin et plus expressément exposée dans le Concile du Vatican. » [74]

Benoît XVI met en doute les tables de pierre du récit de l’Exode

Dans Exode 31, on lit que Dieu donna à Moïse deux tables de pierre écrites du doigt de Dieu.

Exode 31:18 - « Or, le Seigneur ayant achevé les discours de cette sorte sur la montagne de Sinaï, donna à Moïse les deux tables de pierre du témoignage, écrites du doigt de Dieu. »

Benoît XVI, Voici quel est Notre Dieu ; 2001, pp. 116-118: «  [Q. :] Mais la question se pose : ces commandements ont-ils vraiment été transmis lors d’une apparition de Dieu à Moïse sur la montagne ? Sur des tables de pierre “écrites de la main de Dieu,” comme il est dit ?... Mais dans quelle mesure ces commandements viennent-ils réellement de Dieu ? [R. p.117 :] Il s’agit ici d’un homme [Moïse] touché par Dieu et qui, à cause de la relation d’amitié avec lui, a pu donner à la volonté de Dieu une forme nous permettant d’y percevoir la Parole de Dieu ; cette volonté de Dieu qui n’avait été exprimée jusque-là que fragmentairement et dans d’autres traditions. Que les tables de pierre aient réellement existé est une autre question... [R. p.118 :] Dans quelle mesure cet épisode est à prendre à la lettre est une autre question. » [75]

Benoît XVI enseigne que des phrases dans la Bible ne sont pas vraies

Benoît XVI, Voici quel est Notre Dieu, 2001, p. 107 : « C’en est une autre de considérer la Bible uniquement dans sa totalité comme Parole de Dieu dont les éléments se rapportent les uns aux autres et s’éclaircissent en cours de route. Il découle de là que je ne peux utiliser le critère de l’inspiration et aussi celui de l’inerrance de façon purement mécanique. Il est impossible d’extraire une phrase et de déclarer : elle se trouve dans le grand Livre de Dieu, elle ne peut qu’être vraie en soi. » [76]

Benoît XVI à propos de la théorie de l’Évolution

Benoît XVI, Voici quel est Notre Dieu, p. 54 : « “Au commencement la terre était déserte et vide. Dieu n’avait pas encore fait pleuvoir sur la terre,” dit la Genèse. Dieu alors forma l’homme en utilisant “la poussière prise du sol et insuffla dans ses narines l’haleine de vie, et l’homme devint un être vivant.” Haleine de vie, est-ce la réponse à la question de notre origine ? Nous avons ici, je crois, une très grande image et une belle interprétation de l’homme. D’après ce texte, il est celui qui sort de la terre et de ses possibilités. C’est pourquoi cette représentation est même compatible avec une certaine évolution. » [77]

Benoît XVI, Voici quel est Notre Dieu, p. 97 : « Selon la conception chrétienne, le monde en ses éléments est le résultat d’un processus évolutif, mais, en son ultime profondeur, il est issu tout de même du Logos. » [78]

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Notes :